-
若 有善男子善女人初日分以恒河沙等 身布施中分复以恒河沙等身布施后日分亦以(41)恒河沙等身布施如是无量百千万亿 劫以身布施 若复有人闻此经典信 心不逆 其福胜彼何况书写 受持读诵为人解说须菩 提以...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22222989656.html
-
三阿僧祇劫有限有量”之说对反。希望能够一世解脱、顿超三界、即身成佛，这从中国佛教到西藏佛教，几乎是共同的趋向。
方法至简，使得中国佛教长久以来，在修行的次第上，没有非常明确的解说。有一次导师对我...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html
-
俱生，……沙门果等一切皆坏。勿有此过，故一相续无二心俱。（大正27.49中--50上）
以上诸师的解说，最值得注意的有二点：一、“一相续二心俱生，则有杂染、清净一时起过”。二、“以观未来、现在，...两个学派背后的学理思想不同，所以形成南辕北辙的解说，两学派是各弹各的调，所以也就无所交集了。然而两派论者都能掌握自宗理论而加以发挥，不管横说竖说，都不离自宗学理依据。不过，以学理论学理，两派也都有他们...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389877.html
-
说转部的根本蕴是常，同一意义，不同的是三世有与现在有而已。由导师的解说可知：《婆沙论》中，主张过未体无、现在无为实有论的，就是大众、分别说系下的学派了。
然而遗憾的是，由于大众部及分别说部系汉译...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350589881.html
-
读书时已对佛教发生兴趣，后来决心出家。他在所著的《三教指归》（原本称《聋瞽指归》）中论及儒、释、道三教的优劣，认为三教皆是圣人所说，信奉其中任何一教也不违背忠孝之道，但比较而言，唯有宣说善恶报应和解说...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510289947.html
-
对格、具格、为格、从格、属格、位格）。
但我不免好奇，过去中国没有文法学，欠缺文法学的整套术语，那么，玄奘与窥基又是透过什么方式，来理解这些文法规则呢？最起码他们为这些规则所写下的定义与解说，在...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543390897.html
-
一暴十寒，一日很用心地念，一日却又忘记了不念，或是懒去念。但是念佛法门虽好，也要依正确方法修持才能见效。那便是要修净业三福了。
详细的解说大家可参看《观无量寿经》，简单来说，除了至诚念佛外，日常更要...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20333691030.html
-
：首先是从价值层面、哲学层面和宗教 戒律仪式层面对三教在中国、日本、韩国、朝鲜、越南诸国的历史、理论和文化等方面作出 了系统的阐述。他们按历史发展顺序解说我国先秦时期三教的结合是“儒道互补的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891517.html
-
见仁见智的解说，而要启悟受教者的知觉与想象，以入其心灵，增其美感，升华其人格。从作品的的文本特点来说，传统的诗文是由内在的情志在外在的字与声律所构成，文字与声律是作品外在编码程序，而讽诵体味则如慢慢读解密...
袁济喜
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021991571.html
-
大法故，虽作世国王，不贪五欲乐，椎钟告四方，谁有大法者，若为我解说，身当为奴仆。时有阿私僧，来白于大王，我有微妙法，世间所希有，若能修行者，吾当为汝说。时王闻仙言，心生大喜悦，即便随仙人，供给于所须，采...
曾琦云
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022091575.html